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標題: 《神怒之日》DIES IRAE世界设定体系：吾人之中二方是原初之庄严 [打印本頁]

作者: 自有永有 時間: 2014-01-02 21:34
標題: 《神怒之日》DIES IRAE世界设定体系：吾人之中二方是原初之庄严
本帖最後由自有永有於 2014-01-04 19:33 編輯

先是中二点爆表的部分
对于二设没啥用处，但是却是Dies世界观之核心的部分：

特异点
透明无色的空白地带，周遭全为无穷之暗，无法以步行或是飞翔的方式到达的异次元之洞穴。此洞穴之内部独立于世界之理，与外界的联系完全切断，举例说来，即使“黄金之兽”毙命于特异点中，其外部魔城之“战奴”亦不会随之死灭。
当“霸道”流出与“霸道”流出彼此对抗时，这个洞穴就会打开，令“流出”者向下坠落，在坠落的尽头便是世界的创造&支配神高踞的“座”，随着当代“神”的强度，特异点的深度也会同比例增长，第四天•水银之蛇的特异点是常人停止呼吸也无法到达底部的深远，而历代最恶之邪“神”第六天波甸的特异点更是坠落七八千年才能到达的超深奥之“座”。
一般说来，当新的“霸道”流出出现，挑战旧有之“神”，特异点便随之打开，令“霸道”流出者决一死战，胜者得以达至于“座”（旧神胜利则维持不变，新神胜利则世代交替），败者的灵魂则被消灭，世界的规则（理）也将改变。

理
由“霸道神”的中二渴望所形成的世界规则。依序为：

第一天·二元论
“吾为至高无上的善，被吾杀死的都是邪恶”将世界分为善恶两阵，永恒斗争
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第二天·堕天奈落（混沌兽性）：
为了利益可以用邪恶的方法打倒罪恶，在人类体内埋入原罪的理。“自由、自然、重视本能的畜生之混沌”善与恶自然交融的灰色世界
[attach]36679[/attach]

第三天·天道悲想天
以渴望“救济罪孽深重的世界”而生，将人类的原罪净化，第三天之神·“破晓之明星”的理，完成第一天、第二天的悲愿，想要救济痴愚无知之人，完全否定“罪恶”的存在，排除人类的欲望，将人类的出生·感情·经历·命运纳入机械式的完全管理之下
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第四天·永劫回归（永劫之蛇）
“只要不得到自己认同的结局（死法）就绝不承认”
将“座”的结构和机能破坏并重构，令其能够支配全部的多元时间&多元平行宇宙，故其流出囊括无限平行宇宙之总军，乃支配领域远凌于过去三位以上之“中兴之祖”。在“水银之蛇”的治下，人死后便回归母体子宫，永远重复自身独一无二之人生，对于人生幸福者来说固然美满，但对于人生不幸者而言，则无异永劫不止之地狱。

第五天·轮回转生

“黄昏之女神”所拥有的理，其渴望为“拥抱一切，包容一切，爱着一切，我是永远的守望者”。拥有在“座”的历史上最为特异的方向性，其他的流出都或多或少地有着“服从我”的傲慢自负、命令他人顺从的攻击性，然而她的愿望是“当他人幸福的时候我也会感到幸福”，以此愿望构筑的世界下，无分善行恶行全数肯定，对于追求幸福的人的自由给予尊重，有着“就算今生无法得到幸福也约定好了来生，在轮回转生之中一定能让你幸福”的约定。
然而，“轮回转生”之理的致命伤便在于无论善恶尽数包容的态度，故此在数万年的时间后，孕育出了历代最恶的邪神·第六天

第六天·大欲界天狗道
历代最恶之邪神，无限膨胀的“只爱着自己”，认定自己是全宇宙的唯一，原本仅是“我的内部不要其他任何存在”的求道渴望终于变貌为近似霸道的存在。
“大欲界天狗道”的通常效果，便是所有生物近乎异常的“自己爱”，绝对的利己主义，把自己当成是绝对的神，以自己的价值观作为中心，自我唯一，憎恶他人，堪称是对“黄昏之女神”之“理”的极度反动。

第七天·曙光曼荼罗-八百万：自第六天波甸之畸形囊肿所生的第七天之神“天照坐皇大御神”……也就是被Dies阵的前辈们把风头出尽的影薄主角夫妇二人的影薄之“理”。不管活人现世，只管死后交通，好人归“天道悲想天”，坏人扔“堕天奈落”，觉得人生美满不用再刷级的送“永劫回归”，对人生不满意还想要进步的丢“轮回转生”，偏偏没有自己特色的货，啧。
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未登神·修罗道-黄金至高天

“黄金之兽”所持有的“理”。其人以“铭记死亡”为座右铭，热爱一切、破坏一切，将其世界化为历代神中唯一不死·死者苏生之世界。在此世界中，死亡既非离别，亦非终焉，而是必定通过之一站，以北欧神话中的英灵之殿·瓦尔哈拉（Walhalla）为象征，众人彼此杀戮，死去复生，进行永远不息的争斗。对北欧民族而言，此乃对于勇士之至高奖赏，但以东方人看来，此世界无异地狱，故被称为称为“修罗道的具现”、“地狱”、“死者的乐园”，亦被评价为“罗刹恶鬼的极乐净土”。

未登神·无间大红莲地狱

“永远的刹那”所持有的“理”。其人珍爱刹那、重视瞬间，故其“理”达到“座”后将停止无限平行世界之全部时间，仅余其自身同希望与之共度时光者分享光阴；而由其渴望“守护挚爱之人”所特化的防御面更可成为不破之坚牢，绝不会失去任何在意之人，似是美好乐园，究其本质，实乃无间地狱。更有甚者，此“理”一旦发动，则“永远的刹那”至多仅能允许数人保持活动能力，新生命之诞生概率极低，而从中出现足以取代其本人的“霸道神”之概率可谓无限地接近于零。至于此时，则世界近于无救，与第六天波甸之“大欲界天狗道”完成后之死灭状态几无区别，故《神咒神威神楽》中“永远的刹那”所化之“天魔·夜刀”虽然在漫长岁月后成为历代神中除第六天波甸外的最强一柱却始终未曾逆袭复仇，便是觉悟到即使自身复仇成功亦无法为世界带来改变的缘故。”

作者: 自有永有 時間: 2014-01-02 22:15
以下正文

永劫破坏
所谓“永劫破坏（Die Ewigkeit）”，是由德国纳粹的黑圆桌之师•“水银之王”梅尔库琉斯（Mercurius）所创立的魔术体系，其本质是以“圣遗物”与人类灵魂结合，以人类的灵魂作为驱动燃料的魔性术式，别名“魔人炼成”。
凡是行使了这个术式的魔人，都会陷入慢性的杀人冲动，被其杀戮的人类灵魂将为圣遗物所吞噬，而被吞噬的灵魂则作为缠绕使用者的“灵之铠甲”同比例提升使用者的防御能力（同时，现代武器将无法干涉使用者，只能以同种的力量——比如圣遗物来对战），而且使用者一旦受创，就可以以他人的灵魂作为食粮进行自我修复，除非圣遗物被破坏、或是被施加了不及再生的必灭一击，否则在灵魂存量消耗殆尽之前都无以毙命——究其本质，是“越是杀人就越是强大，越强大就越想杀人”，如此这般给疯子、变态、人格崩坏者使用再好不过的术式。但是呢，一边用极度中二的意志抵抗着杀人冲动，一边以自身贫弱的灵魂存量来与踏入邪道的敌人交战，这样的风格似乎也不错的样子……？
当然，这个术式也有着不小的限制，第一是使用者的灵魂必须极度强韧，如果是凡人的话，仅仅是达到第一位阶•活动都会陷入无法制御而自灭的境地；第二则是圣遗物所吞噬的灵魂因应使用者和圣遗物的不同而有其限度，大部分圣遗物都不存在无限度吞噬人类灵魂的能力——

圣遗物
永劫破坏体系中将人类化成魔人的核心武装，由人类的信仰、怨念等情感诞生的道具，就魔道兵器而言乃是最高等级的存在。就像上面提到的一样，装备了“圣遗物”的使徒不老不死，伤害能通过消耗他人灵魂来复原，而且原则上不受枪炮等现代兵器的攻击。此外，圣遗物发动的攻击同时带有物理和灵两面的属性，所以要防御也必须对两面同时进行防御——就我个人看来，圣遗物对比从者宝具的好处就在于宝具必须要有同英雄相符的“传说原典”，而圣遗物则可以根据原创人物自身的“渴望”拉来出典进行创作——从这点上来说，自由度确实相当的高。
虽然说是圣遗物吞噬越多人类魂魄就越强啦，但是基本上圣遗物的强度在一开始就由使用者的灵格强弱而决定了，之后的吞噬并不能有多少改变。

四类型
永劫破坏体系中，使用者的灵魂同圣遗物结合后展现的形态。其类型划分为四种，因此效果也有所不同。

人器融合型：将部分甚至全部的肉体与圣遗物结合，特化攻击力的类型。持有四类型中最高的基本能力，与圣遗物的同调率较高。但在发动中容易陷入极度兴奋状态，难以进行理智判断。高爆发力的反面就是，不小心会被原本不如自己的对手反过来打倒。
性格好战、喜好破坏，重视瞬间的刹那主义者或是享乐主义者容易成为此类型。圣遗物中，拷问、处刑、杀戮的道具，寄宿怨念的产物——例如断头台等物品占据大半。

武装具现型：将圣遗物化为刀剑等武器具现，是永劫破坏体系中的基本类型。平衡性较为优异，没有明显的优势，也没有明显的弱点。弱小的使用者因为缺乏决定性的力量而一无是处，强大的使用者则是如同万能般的无隙可乘。因为同圣遗物的主从关系明确，因此暴走&自灭的危险性较低。
经受过职业的战斗训练、理智的现实主义者、生来就能以合理性严以律己者容易成为此类型。圣遗物中，武器、兵器等吸取人血而成长的战斗用道具占据大半。

事象展开型：行使魔术、咒术的类型。在物理性的破坏上较差、甚至有完全没有攻击力的类型，但是反过来在防御、辅助的类型上非常优秀，想要杀死这类型的使用者相当困难。在和人器融合型组合战斗时非常危险。
生性理智而聪明，有着深刻的探究心以及随之而来的神经质般坚持的人，如学者、艺术家容易成为此类型。圣遗物中，书籍、艺术品等以作者的狂热情感作为饵食的物品占据大半。

特殊发现型：在上述的三种类型中持有复数特性的类型。某些情况下可以发挥出凌驾他人的强大效果，在另一些情况下则完全派不上用场，是极度不安定的类型。
被特定的人、事、物所吸引而盲目者、例如狂热的宗教家、复仇者容易成为此类型。圣遗物中，无论其质是否纯净，以他人的信仰心为食者占据大半。

四位阶
典出卡巴拉生命之树体系，生命之树以天为根，向下生长，划分四界，这四界也就是永劫破坏体系的四位阶。

第一位阶•活动（Assiah）：由于使用者的灵魂与圣遗物结合，而得以凭肉身行使圣遗物的部分能力。举例，《Dies Irae》的男主角藤井莲在活动位阶下，便可行使其圣遗物“罪姬•正义之柱”的部分能力，即使不以手接触也可切断物体——但此位阶虽然能够轻易打倒常人，却无法用于真正的“战斗”之上，与其说是行使圣遗物，倒不如说是为圣遗物所操纵，停留在此位阶时暴走、自灭的概率非常之高。

第二位阶•形成（Yetzirah）：将自身的圣遗物作为武器具现化，脱离人类范畴而达到超人境地的位阶。排除圣遗物的威力不计，使用者自身也将持有巨大的怪力和顽强的肉体，同时五感得到超进化、第六感也得到锐化（除战斗能力外，在作品中还表现过“站在学校庭院一端的树荫下能够听到他人在学校宿舍顶楼的交谈”、“确定离自身距离以公里为单位黑圆桌成员的位置”等使用方式）。另外，若是圣遗物吞噬了百人的魂魄便持有百人份的生命力、令“一骑当千”在字面意义上实现，化身为常人绝无可能对抗的魔人。
余谈，若是圣遗物吞噬的魂体中有密度特别高的存在，在这一位阶似乎也可以将灵魂实体化。

第三位阶•创造（Briah）：圣遗物的形状发生改变，使用者获得圣遗物的“必杀”或曰“王牌”的位阶。将自身的渴望、狂信、执念具现，化成规则迥异之“异界”。简单同月世界类比的话，“形成”是足以同从者相敌的白刃战能力（根据圣遗物类型不同而不同），“创造”则是发动宝具后的战力。然而，为了达到这个位阶，必须让自己成为重度的中二病患者，使用者的价值观必须从根本上同常识产生偏离（虽然也有往好人方向偏离的例子，但是大多数都成了极度的心理变态），以这种强烈十四岁（中二）意志歪曲现实，颇为类似于月世界之“固有结界”的技能。
至此位阶，使用者的能力由其个人因素不同而判作求道、霸道两端，求道型创造是将自身化作独立异界的内向创造，使用之后将为自身附加非常强力的Buff，例如贝阿朵莉丝（Beatrice）的创造“雷速变生•战姬剑舞”便能将自身肉体变换为雷电，从而获得全人物第三高的神速与无视物质直接透过攻击的强力雷击；而霸道型创造则是以自身的渴望侵蚀外界，进行召唤、异化或是攻击，例如第一、第二代的土巴该隐（Tubal Cain）之创造，俱是在自身化为腐朽之尸兵后渴望脱离诅咒，愿将诅咒转嫁他人之心愿的具现，得以将身负之诅咒化作腐蚀之力流布、射出，对敌人造成持续的诅咒和侵蚀。
然后，有一个刷时毛度的设定就是，为了行使“圣遗物”的能力，使用者必须进行咒文咏唱。“形成”位阶的咏唱通常较短，“创造”位阶则必须根据使用者自身的渴望编出一段来，而且最好是从古代的歌剧、典籍、格言、史诗中引用的——当然，在故事中这东西是根据人物的渴望自内心自然浮现的，否则街娼杀人鬼哪有文化去引用瓦格纳的歌剧了。一个人物的时毛度有多高，基本上作为常态王牌的“创造”咏唱就占了20%以上的比重了，啧啧。不过虽然看起来咏唱长，但是创造是动念即生效的技能，战斗中的嘴炮咏唱只不过是提升圣遗物同调率、进一步强化威力的技能而已，感谢战神指教。

动念——生效无误

咏唱是为了与圣遗物同调，进一步提升威力。
中尉和白骑士一战中与圣遗物的同调达到前无古人的最高，所以才能胜利。

第四位阶•流出（Atziluth）：永劫破坏体系最终位阶，“全为己，己为全”概念之体现，并非是“自身为世界之一部分”，而是“我就是全世界”这样极度傲慢自负的意志。通过远远凌驾于“创造”位阶的精神与魂格，将“创造”所体现的异界与规则永续地向无限宽广的世界流出，取代现有世界，如此这般至于“神”之境地的能力。简而言之，究极完全变态型超十四岁（中二）病于焉彻底完成，吾醉恋于汝，花矣！
由“创造”位阶时的“求道”和“霸道”类型之差异，“流出”亦分为求道、霸道二种，永续流出是属于“霸道”流出的能力，而“求道”流出则延续“求道”创造的特性，将自身完全化作不受现世界规则束缚的“特异点”——一般而言，唯有“霸道”流出才有资格达到“座”，成为真正支配一切的“神”。
第一次看到这里的人，很容易产生“尼玛上个位阶才是灭城级上下的战力，现在就跳到宇宙级是在坑爹吗？”的想法来着？反正水银和兽殿搅基的时候开场就是从根源而至的杀意，要将敌人从过去现在将来一切平行世界完全抹去的必灭审判，接下来就是甩超新星爆发、“Great Attractor”（这名字貌似是推定质量超越太阳30000000000000000倍的某巨大引力源）、暗黑天体创造之类的技能出来砸人了www

作者: skykey8989 時間: 2014-01-02 22:21
之前因为中二度太足,这游戏没有推完,对剧情理解也是云里雾里,

看完这贴发现其实就是个中二青年好勇斗狠的故事.....

作者: 自有永有 時間: 2014-01-02 23:41

skykey8989 發表於 2014-01-02 22:21
之前因为中二度太足,这游戏没有推完,对剧情理解也是云里雾里,

看完这贴发现其实就是个中二青年好勇斗狠的 ...

这游戏那的确是相当的中二

作者: shyso 時間: 2014-01-03 01:08
看完了，貌似不是很带感啊
很plain的设定，没什么深层次的戏剧性冲突的感觉

作者: cwz920716 時間: 2014-01-03 09:03
这设定。。。。
有种为了中二而中二的感觉。。。

作者: qiexie 時間: 2014-01-03 14:53
中二度有点过了…有点中二得意义不明啊…

作者: exp2000er 時間: 2014-01-03 15:24
中的一塌糊涂，已经超过中二，是中三了

作者: heatsoul 時間: 2014-01-03 16:18
这类设定啊就是先找一堆很狂霸酷跩吊的词组然后再随便组合就行了

作者: jiang52673 時間: 2014-01-03 16:25
设定还可以吧这个

作者: 自有永有 時間: 2014-01-03 18:41

shyso 發表於 2014-01-03 01:08
看完了，貌似不是很带感啊
很plain的设定，没什么深层次的戏剧性冲突的感觉 ...

设定没发完，其实剧情不错的

作者: 自有永有 時間: 2014-01-03 18:43

cwz920716 發表於 2014-01-03 09:03
这设定。。。。
有种为了中二而中二的感觉。。。

求头像出处，是游戏CG吗？求下载包

作者: cwz920716 時間: 2014-01-03 20:30

自有永有發表於 2014-01-03 18:43
求头像出处，是游戏CG吗？求下载包

監獄戦艦3。。。

作者: 自有永有 時間: 2014-01-03 20:45

cwz920716 發表於 2014-01-03 20:30
監獄戦艦3。。。

CG包里我找不到这张图啊，求大图图包

作者: 幽冥夜醉 時間: 2014-01-03 20:50
看了设定顿时一股中二之气扑面而来

作者: MK3 時間: 2014-01-03 21:30
我觉得千言万语都比不上实际玩过
打个比喻吧
你说FATE的金闪闪很吊，然后说出圣杯战争，英灵的设定
他们难道会理解吗？只会说“这个中二BOY看起来好中二，我觉得他比较像杂种”
所以还是玩了才知道，实在不行，就去找视频看他们咏唱吧
DIES的中二就是考据，那些咏唱的考据真的强了，正田卿肯定是个超级中二，但是是个很有研究很有文化的中二

作者: 自有永有 時間: 2014-01-03 21:53

MK3 發表於 2014-01-03 21:30
我觉得千言万语都比不上实际玩过
打个比喻吧
你说FATE的金闪闪很吊，然后说出圣杯战争，英灵的设定

DIES的设定大部分来自卡巴拉生命树的神秘学体系，但也混进了不少各个宗教的哲学，比方说第六天波旬，应该是参考了大日如来的设定

作者: cwz920716 時間: 2014-01-03 22:11

自有永有發表於 2014-01-03 20:45
CG包里我找不到这张图啊，求大图图包

大图我现在也没有了，这是官网以前的宣传图。。。抱歉

作者: 自有永有 時間: 2014-01-04 19:27

cwz920716 發表於 2014-01-03 22:11
大图我现在也没有了，这是官网以前的宣传图。。。抱歉

这样啊……不过请问官网的链接还在不在啊？

作者: cwz920716 時間: 2014-01-04 21:48

自有永有發表於 2014-01-04 19:27
这样啊……不过请问官网的链接还在不在啊？

应该不在了，你可以自己找找

作者: 自有永有 時間: 2014-01-04 22:29

cwz920716 發表於 2014-01-04 21:48
应该不在了，你可以自己找找

嗯不管怎样还是谢谢

作者: meHIshA-☆ 時間: 2014-01-05 20:57
中二归中二,DIES IRAE系列的剧情还是不错的...或者说light的作品我都还是比较喜欢的-.-

作者: waile 時間: 2014-01-05 22:45
人物表情挺恐怖的感觉

作者: anthony94 時間: 2014-01-11 00:45

希望有生之年能玩到dies 一股中二波来袭

作者: ティエラ 時間: 2014-01-11 22:08

自有永有發表於 2014-01-03 18:41
设定没发完，其实剧情不错的

还谈剧情？
这个不会是替法西斯翻案吧？连纳粹和二战都扯出来了

作者: yinlei2010 時間: 2014-01-14 20:51
CG感觉好屌的感觉

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