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[原創] (更新)かなで君讲述「伊邪那岐命」和「伊邪那美命」的悲剧爱情故事(下)

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一蓮托生君

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欲罷不能的苦行者

行走在“丝”路上的朝圣者

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電梯直達

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發表於 2016-12-09 20:06 |只看該作者 |倒序瀏覽

本帖最後由一蓮托生君於 2016-12-12 09:26 編輯

上周五由于かなで君被出cos的朋友拉去做苦力所以没有及时更新~~再加上周六的CP19和周日的東方楽祭也没有时间补上23333所以拖到了这周五orz
所以还是赶紧补完后半

　　上次说到伊邪那美命在生下「火之夜藝速男神ひのやぎはやをのかみ」时因为烧伤而死，可想而知ま〇こ烧伤什么的简直惨。在痛苦中，伊邪那美命吐出的呕吐物化为了金属锻造之神，粪化为了粘土陶器之神，尿化为了灌溉之神与农业之神（话说这段描述怎么越看越有某种特殊性癖play的样子，就是那种啦）。

　　突然想到了普罗米修斯盗火的故事，看上去跟火有关的故事都不是那么美好。同时，也有从膣（估计都能懂这个词语吧）中生出火之神表示了火山爆发的说法。呕吐物也有与融化的金属相似的地方，而陶器的烧制与火也是密不可分的，不管是金属农具还是用于保存种子陶器，亦或是灌溉用水，均与农业相关，所以这段故事基本描述与农业发展的实际情况。

　　伤心的伊邪那岐命产生的泪水化为了泣泽女神，将伊邪那美命葬于比婆山(広島県庄原市)。之后伊邪那岐命用十拳剑将火之夜藝速男神杀死，过程中又产生了一堆神，这些神基本与金属锻造相关。这里要强调「十拳剣とつかのつるぎ」并不是一把剑的名字，而是指尺寸。这把十拳剑的名字叫做「天之尾羽張あめのおはばり」。十拳剑在日本神话中还有很多，比如「須佐之男命」退治八岐大蛇所用的「天羽々斬あめのはばきり」（羽々有大蛇的含义）或者称为「蛇之麁正おろちのあらまさ」（根据岩波文库版日本書紀所注，麁正与韓鋤两词均为日本小刀和日本刀之意）；另外平定葦原中国故事中出现的「布都御魂剣ふつみたまのつるぎ」也是十拳剑。从被肢解的火之夜藝速男神躯体上出现了8位山神。

　　伊邪那美命死后，伊邪那岐命前往「黄泉国よみのくに」想见到伊邪那美命，但是伊邪那美命说到自己已经吃过黄泉国的食物，所以已经不能离开了。而伊邪那岐命在偷窥到伊邪那美命时被她已经腐败的样子吓到，伊邪那美命怒而派黄泉醜女(有说法是说醜女是假借字，原本的意思是灵力很强的样子)和黄泉军追赶，伊邪那岐命使用各种食物引诱追兵得以逃脱。在连接葦原中国和黄泉国的「黄泉比良坂よもつひらさか」处用巨大的石头堵住，伊邪那美命说到自己将每日杀死1000人，而伊邪那岐命则说自己每日将建造1500座生产的小屋。被困在黄泉国的伊邪那美命也被称为「黄泉津大神よもつおおかみ」，两人自此分开。

　　从黄泉国回来的伊邪那岐命觉得自己去到了污秽的地方，便开始行禊，「禊みそぎ」就是指清洗自己以去除污秽或者在进行祭祀前清洗身体（比如化物语中战场原黑仪在去除自己蟹的诅咒前被要求回家洗个澡，顺便送了点杀必死），现在11区人们去神社参拜的时候也会洗手什么的。在行禊过程中又产生了各种神不过都全部不重要。

　　重要的是在最后清洗左眼时出现了「天照大御神あまてらすおおかみ」，清洗右眼时出现了「月讀命つきよみのみこと」，清洗鼻子时出现了「建速須佐之男命たけはやすさのおのみこと」，统称「三貴子さんきし」，这就出现了后续故事的主角。

　　不过上述内容都是『古事記』中的内容，在『日本書紀』本文中则是没有伊邪那美命死亡的记载，只在一书曰六等地方有记载。

　　『日本書紀』本文中记载的是先生下了天照大御神，后生下了月讀命，再生下了残疾的蛭兒，依然是抛弃，最后生下了須佐之男命，觉他哭泣会使人丧命便放逐到了「根の国ねのくに」（这里说到了根の国，与上文说到的黄泉国的关系感觉一直不是很明了，而且在『古事記』中也混用，所以一般都视为同一个地方，但是也有说到根の国是有活人存在的地方所以并不是指黄泉国，总之真心不好说这两个地方的区别）。

　　以上就是「伊邪那岐命」和「伊邪那美命」的故事，总体来说在『日本書紀』中也不是什么悲剧的爱情故事啦~~~~

这次就选张劳模的图片好了（黄泉比良坂跟三途川什么的也差不多一个意思）