欲罷不能的苦行者
行走在“丝”路上的朝圣者
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本帖最後由 一蓮托生君 於 2016-11-19 02:45 編輯
先介绍一句在かなで君专业中广为流传的一句话: 麦克斯韦方程组是由四个——(かなで君被打死)
“起初神创造天地。
地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
神说,要有光,就有了麦克斯韦方程组。”
不同的神话体系中对世界(不是那个被强制剖腹产的妹纸)的诞生有着不同的说法,天朝是盘古创世,基督教是上帝创造世界,不过基本各神话体系中世界出现之前都是一片混沌。同样在日本神话中世界也是从混沌中产生的。今天かなで君就来介绍一下日本神话中的 “Big Bang Theory”——「天地開闢」
『古事記』在关于世界如何产生这个部分并没有描述,一上来就说「天地初発之時」,在高天原出现了造化三神:「天之御中主神 あめのみなかぬしのかみ」(象征性的存在,但本身没什么存在感),「高御産巣日神 たかみむすひのかみ」(主要与高天原系神话相关),「神産巣日神 かみむすひのかみ」(主要与国津神系也就是出雲神話相关),之后出现了两位打酱油的神「宇摩志阿斯訶備比古遅神 うましあしかびひこぢのかみ」「天之常立神 あめのとこたちのかみ」,以上五位神称为「別天津神 ことあまつかみ」(即天津神中特别的存在),之后再出现了「神世七代」。(这里可以看出日本对三五七这三个数字比较有偏向)
根据広辞苑的解释,「産霊 むすび」一词在奈良时代以前发音为むすひ,むす有产生的含义,ひ有灵力的含义,所以造化三神中的后两位有产生事物的含义。而名字巨复杂的「宇摩志阿斯訶備比古遅神」(这里请按照“夜露死苦”的意义去理解)中的うまし是类似「うまし国」表达美好的含义,あし表达芦苇,かび表达菌类,都是生命力旺盛的生物,日本人认为这是具有灵力的缘故,另外芦苇也有日本的象征。
对于「高御産巣日神」,虽然据记载是无性别独身且无子女,但是他的子女在后面许多故事里都有出现,而且在记录中有男性神格的影子,这里主要出于『日本書紀』。1.当「天照大御神」将自己关在天岩戸中时,将天照大妈从里面哄骗出来的计策就是高御産巣日神的儿子「思金神」,而且思金神也是高天原重要的智慧人物(莫名想到霧島233);2.在「天孫降臨」,提供三神器统治日本的作战执行人之一为高御産巣日神的孙子「邇邇芸命」;3.最后将「邇邇芸命」任命为统治日本的在日本書紀中被认定为高御産巣日神,所以可以算是天皇的皇祖。所以最后与天皇家族产生了紧密的联系。这里必须提到,邇邇芸命是「高御産巣日神」的女儿与「天照大御神」的儿子生下的孩子,但是在当时更加强调天皇祖先是高御産巣日神。
另一方面,「神産巣日神」则是在国津神系中频繁露脸,同样无性别独身且无子女,却含有女性神格的影子。主要故事有:1.在被高天原放逐后,「須佐之男命」杀死了「大宜都比売神」,从大宜都比売神尸体中取出粮食的种子作为五谷的是神産巣日神的母神(一个独立出现的神竟然会有母上也是没谁了);2.帮助「大国主神」年幼时幸存下来的就是神産巣日神;3.帮助大国主神在日本建立第一个国家的就是神産巣日神的儿子「少名毘古那神」。
说到男女神格的问题上,かなで君单纯觉得这是『日本書紀』强调统治权力时的一种渲染,作为与天皇直接相关的高御産巣日神作为男性神能反映出父系社会的男性地位,相比下来作为被统治地位的国津神系统中的神産巣日神就被对应成女性神。(顺便猜测,强调高御産巣日神作为皇祖而强行飞掉天照大御神同样是因为天照大妈是女性神)
『日本書紀』相比下来就比较详细了,之前也说过这书包含了『淮南子』,所以受中国思想的影响,认为世界最早是天地不分,是一片混沌,之后清澄的物质上升成为了天,浑浊的物质下沉成为了地,不过由于浑浊物质难以聚集,所以先有天后有地。之后没有5位别天津神,直接出现了「神世七代」。
『古事記』和『日本書紀』中的]「神世七代」有所不同,大抵上对应,古事記中是2个无性别神+5对男女神,日本書紀中是3个无性别神+4对男女神,对应关系反正大家估计也没什么兴趣,反正最后一对就是「伊邪那岐神/伊弉諾尊 いざなぎのみこと」和「伊邪那美神/伊弉冉尊 いざなみのみこと」。
最后没什么特别要私自夹带的相关图片,就随便选一张东方的好了XD
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