兰斯系列随想录

woshiheshang

兰斯系列随想录

第一部 战国兰斯（兰斯7）

第一章 从尾张一隅到支配三国（京、油田、伊势）

第一节 源、平、藤、橘四大姓源流初探

战国兰斯的第一战，就是足利超神插手织田家的事务，挑动织田信行、久保田亚月、久保田法眼以及平沼元反叛信长公，于是我们的男主角马鹿野郎兰斯大人和他的奴隶丝露.普兰恩和乱丸、前田利家、明智光秀、柴田胜家共同出战，很轻松地击退了叛军。这个战役很轻松，没几下就解决了对手，是让玩家进行热身的预备战。但是如果我们仔细留意一下敌对方的阵容，就会发现那个弓士的平沼元，隐隐约约已经流露出游戏设计人员的心思。平沼元的平，就是日本历史上赫赫有名的源、平、藤、橘四大姓里头的平氏，游戏设计人员在敌对阵营中放入了平家的人，似乎是为了提醒玩家织田家的源起问题。

回顾日本战国历史，织田家的起源一直有多种版本，一说源自平家，一说源自藤原家，但是据一般看法，织田家和上述两家并无多大关系，而是出身自属于尾张神官的忌部氏，这在我们后文中可以慢慢探讨。话又说回来，为什么织田家的起源偏偏要和四大姓中的平家、藤原家扯上关系呢？原因就在于织田信长要为自己的政权披上正统性，就不得不和四大姓扯上关系。在日本古代历史上，在外来的中国儒教的名学理论影响下，皇族以外，只有上述四大姓的子孙才可以担当朝廷的重要官职，号令天下，一般来说，藤原家北家以外戚身份垄断了关白一职，源家则以清河天皇的后裔身份开设幕府，几经波折，才最终在日本民众心中确立了不成文的规矩——非源家后裔，不得建立幕府，担任征夷大将军一职。因此，猴子藤吉郎不得不认了藤原北家里的近卫家一脉的人为义父，才勉勉强强当上了关白和太政大臣。这也就不难解释为什么三河之狸家康公为什么硬要考证出松平家就是源氏德川家的后裔，实际上就是为自己开设幕府奠定合法性和神圣性。下面，我们将会就四大姓的源起进行一个详细的探讨。

leiyankanhua

这个是啥？
赤裸裸的前奏？
LZ想干什么呢。。后文呢

tntsky234

文中的第二段开头说中了，这段事在日本的战争论史中都有略提过，主要是因为最后是家康胖子赢了，不然也不会出现这种说法拉~

通心粉光环

虽然我不反对讨论历史问题，不过想从敌方杂兵的姓氏强引的拽到“四大家族”的起源，是不是有点勉强啊……
而且那个部、章、节，也完全没有前后联系……

woshiheshang

1、橘氏

要说橘氏的起源，先来一首《万叶集》的和歌

橘歌一首（中文译本）

皇神祖神名，威严敢出口，祖神大时代，遣田间道守，遣去常世国，渡海急奔走，四时香果树，八枝持回有，栽多国为狭，结实多传后，春来树生枝，枝枝相生偶，五月杜鹃鸣，初花折在手，持赠少女群，持赠诸好友，藏入衣袖中，好香彻肤肘，花朵一时谢，果实一时熟，串实如串珠，手中看完久，秋来时雨零，山树叶红透，红叶散飘飞，橘实却如斗，红橘照光辉，愈望愈人诱，冬来霜雪多，橘叶不枯朽，常绿叶如磐，繁华如春柳，自从神代来，橘树尊为首，四时香果树，此名真不苟。

如果用粤语来读这首和歌的中译文，会读的朗朗上口，每句都会很押韵。

看完了这首诗，大家就会知道了为什么四大姓里头的橘氏会被人们称呼为“橘”的缘故了吧，这是日本古代对于生命力崇拜的自然反映，按照《日本书纪》里头的讲述，垂仁天皇（按照维基的讲法，其生卒年是公元前69年-公元70年）【一看这样的岁数，大家都会知道这位天皇的真实性到底有多高了】在九十年春二月派遣田间道守【田间道守就是一个人】去常世国求非时香果，所谓常世国，就是四季不变，不老不死之神仙国，而非时香果，就是不随季节更替而衰败凋零的散发出香气的果实，据说吃了这非时香果，就可以长生不老【像不像秦始皇派徐福求长生不老药呢】，这非时香果，后来有一些人认为就是橘。但是这田间道守去了足足十年才从常世国带回了橘，而垂仁天皇在第九年就死去了，于是田间道守就在天皇的墓前哭诉了一番，说天皇已死，作为臣子就算拥有可以令自己不老不死的非时香果来活着也没有什么意义，然后自尽，据说田间道守就是三宅连的祖先。由这个神代的传说就可以看出古代日本对于橘的崇拜程度有多高了，说来也巧，我国南方也有对橘的喜爱和崇拜传统，屈原的《橘颂》也抒发了对橘树岁寒不凋的美好品质的歌颂。

按照维基方面的说法，由于橘树叶子的常绿，和松树叶子的常绿相近，因此被日本人赋予了象征永远的意味，代表着长寿瑞祥，因而从古代起就被人们所喜爱，而日本皇宫更是有橘树的身影，平安时代起，京都紫宸殿南庭的东侧种着樱树，西侧就种着橘树，有着左近樱，右近橘之说。好了，说了这么多的啰啰嗦嗦的任三郎式的推理废话，我们也该进入正题了，那就是橘氏的源起。

橘氏的发迹，源自奈良时代，当时文武天皇的乳娘県犬養三千代先嫁美努王（皇室亲王），生下了葛城王、佐为王、牟漏女王，708年，刚刚即位不久的元明天皇（女天皇）举行大尝祭，将浮有橘子的酒杯赐予県犬養三千代，随即赐姓“橘宿禰”予她，这位県犬養三千代又叫県犬養美智代，是“橘”氏的实际始祖，其后県犬養三千代再嫁藤原家的第二代家主藤原不比等，生下了藤原光明子，也就是后来圣武天皇的皇后，进一步扩大了藤原家在后宫的影响力，巩固了藤原家的政治霸权地位。但是県犬養三千代认为这个姓在自己死后将被收回，因此把这个姓转给了自己与前夫的大儿子葛城王（733年），这个葛城王从此改称橘诸兄，“橘”氏才开始在日本古代的政治舞台上冒头。

但是橘氏政治势力的最鼎盛时期非常短暂，橘诸兄一死，橘氏就在和藤原氏的不断斗争中逐渐失势，逐渐被排挤出朝廷中枢，橘诸兄的儿子橘奈良麻吕就被藤原氏下狱致死，到了9世纪中后期，随着橘家的橘嘉智子成为嵯峨天皇的皇后，以及其儿子仁明天皇的继位，橘家作为外戚，势力又大大伸长，但是由于藤原氏的苦心经营，后宫长期为藤原家把持，橘家的势力最终在和藤原家的长期竞争中落败，到了公元10世纪后半期以后，橘家只能担任一些中级官职，依附于藤原氏，到了16世纪后半叶，源自奈良、平安时代的橘家主脉绝嗣，其后有一些家族自称自己为橘氏后裔，但可信性存疑。

在地方上，九州筑后国蒲池一族就自称橘氏子孙，而一些人也自认或被人认为和橘氏有着源流关系，如德川四天王之一的井伊直政，其井伊家的家徽就加进橘家的图案，理由是尽管井伊家源自藤原氏，可是也是橘家的养子，而尼子氏的忠臣山中鹿介，也在讨伐毛利家的战斗中，将橘家的家徽放入军旗，理由也是山中氏是橘氏的后裔。但是这些都是可信性不高的讲法。

橘家里头的值得注意的人物不多，唯一能够引起大家兴趣的只有橘逸势，他和空海、嵯峨天皇并称“三笔”，为日本书法大家，曾留学唐朝，师承柳宗元，其代表作品为《伊都内親王願文》，但在“承和之变”（804年）中被藤原氏下狱，遭严刑拷打，随后流放到伊势的伊豆，途中病死，其女儿随后赶来，就地埋葬父亲，出家为尼【假如在战国兰斯里头，丝露没有被魔王美树冰冻起来，兰斯战死以后，我们的丝露就要在JAPAN出家为尼了，伤心啊，丝露，不要啊】，改号妙冲，就地搭起草庵，供奉父亲。853年，其罪被平反，他也被追赠从四位官职，与藤原氏的死对头菅原道真一起被供奉在京都的“上御灵神社”和 “下御灵神社”，号为“八所御灵”，这些都是日本鬼怪史上有名的怨灵，其中的菅原道真还把天皇和藤原氏的家主给活活诅咒死了。

[ 本帖最後由 woshiheshang 於 2009-03-01 03:40 編輯 ]

akiross

努力看懂平家物语中，难啊，日本的古代也很乱。

七夜殛月

个人对于,四家的姓氏何以衍生无数姓氏至今,这种文化现象有点爱

woshiheshang

2、藤原氏

述说藤原氏的家史之前，再来一首《万叶集》的和歌吧。

山部宿弥赤人望不尽山歌一首【山部宿弥赤人就是写作和歌的歌人】（中文译本）

天地初分时，即有富士山，神山在骏河，高贵不可攀，翘首望天空，丽日为遮颜，月夜月光照，月亦隐山间，白云不敢行，常降雪而还，传语后世人，勿忘富士山。

注意标题，不尽山就是富士山，也叫不二山，不尽、不二和富士两者的发音相同，都是ふじ，一般看法，富士山最早叫不二山，不二山之意，即全国最高山，别无他山可超过，镰仓时代改名为“富士”就是取个吉利，寓意“武士富强”，同时不尽又和不及，不死这些词语的发音相近，在日本《竹取物语》中，辉夜姬（かぐや姫）将不老不死之药留给日本天皇独自一人飞升之后，日本天皇命臣子在离天最接近的日本第一高山富士山将这不死不老之药烧掉，自此之后，富士山又叫不死山，这山顶上冒起来的烟，直到今天还能看得到【像不像嫦娥奔月的故事呢】【战国兰斯里头，打下德川狸猫，狸猫的老巢三河的地域事项里头有辉夜姬（かぐや姫）的选项，这个辉夜姬是兰斯世界以外的人，她的 UFO因机件故障降落到三河，在兰斯没下迷宫找齐三个零件之前，辉夜姬的UFO不会修好，每次兰斯访问，辉夜姬都会帮助兰斯全数回复部队的伤员，这个人肉治疗机的典故就源于此，ALICESOF的成功，在此可见一斑，游戏的每个情节都经过精心打磨，都有着历史上真实的印记在里头，其世界观的宏大，背景的广阔，古今中外无所不包，让人不能再以一间简单的18禁游戏公司来看待它】。

话又说回到藤原氏的“藤原”上，藤原一姓中“藤原（ふじわら）”里头的藤，其发音也为ふじ，藤就是一种植物，在日本历史中，它一直很受人们的喜爱，人们的姓氏，地方的地名，很多都带有“藤”字，文学作品里可以看见歌颂藤的文字，绘画、家徽、服饰里头也带有藤的身影，人们喜爱藤的原因，就正如上文论述富士山的“富士”与“不死、不尽、不及”相通一样，取这种植物长流不息，生机勃勃之意吧！虽然藤原这个名字，实际上是日本天皇为了表彰藤原家家祖中臣镰足的拥戴功绩，以中臣镰足的出生地——大和国高市郡藤原乡来授予中臣镰足的，但是藤原氏其名称里头也包含了生命力崇拜的意义在里头，即是子孙后代生生不息，像藤蔓生一般兴旺繁盛的意味。

尽管后来有人认为富士山的“富士”二字，是阿伊努语“火山”之意，但是一般不为以和族为主体的日本人所广泛接受

好了，言归正传，藤原氏的崛起是在飞鸟时代，公元669年，中臣镰足临死前，天智天皇将“藤原”一姓赐予中臣镰足，以表彰他政治上立场坚定、鲜明地支持大化改新，推动律令制国家的建立，在此之前，中臣镰足和当时还是中大兄皇子的天智天皇诛灭了苏我氏，制定了一系列的改革措施。从此中臣镰足的嫡系就以藤原为姓，其他的庶流依旧称中臣。

藤原家第二代家主为藤原不比等，他与后妻生的女儿藤原光明子（藤三娘）成为后来孝谦天皇的皇后，从此揭开了藤原家长期把持后宫，掌控政权的历史，他的四个儿子分别成为藤原氏南家（长子藤原武智麻吕）、北家（次子藤原房前）、式家（三子藤原宇合）以及京家（四子藤原麻吕）始祖，其中南家经伊予亲王之变（公元804年），在平安中期以后失势，其子孙有些担任起了寺院的高僧，大多则以学者为世所知，堂上家和高仓家就是南家的后裔，式家在藤原广嗣之乱以及药子之变之后，慢慢被北家压倒，随后该家的子孙则以歌人和汉诗人为世所知，在地方上，摄津地区渡边一族的一支远藤氏就自称是式家的后裔，京家因冰上川继之乱（公元784年）彻底断送了政治生命，只能充当宫廷的文化侍者，在地方上，越后国直江氏就自称是京家的子孙，上述三家逐渐衰落，可是北家却如日中天，一度掌控了整个律令制国家起来【战国兰斯的背景里头，JAPAN的第一代帝就是藤原石丸，他是JAPAN藤原家的四男，收服了第一代JAPAN妖怪王，统一了整个JAPAN，集齐了三种帝器，和谋士月饼一起向大陆进军，几乎统一整个大陆，可是第四代魔王纳伊奇萨派遣魔人撒比埃尔，闪电般地毁灭了藤原石丸的数十万大军，杀掉了藤原石丸以及妖怪王，月饼拼死封印了撒比埃尔，这才有了以后撒比埃尔的疯狂复仇，兰斯的JAPAN之行才有了那么一点对抗魔人的正面意义来，这藤原石丸，就是以藤原家的北家为原形的】。

藤原北家支流众多，主要分为北家本流（摄关家流）和其他主流，摄关家流在藤原冬嗣时（公元810年）开始牢牢掌控中央政权，并成为藤氏家长，经冬嗣子良房（良房首任摄政），良房子基经（基经首任关白，摄关政治初步定型），基经子时平、忠平，忠平子实赖（摄关政治最终确立），到了10世纪下半叶，藤原师辅（实赖兄）之子兼通、兼家争夺关白位置，兼家先败后胜，其子道隆，道隆子道长先后担任关白，尤其是藤原道长，权势倾国，为日本政坛实际上的主宰，更加洋洋自得地吟出了“此世即我世，如月圆无缺”的句子来，紫式部的《源氏物语》中的源氏公子，就是以藤原道子为蓝本。【兰斯6—塞斯崩坏中，反抗组织里头的小LOLI要献身给兰斯，兰斯拒绝，要她再等5年，美其名曰光源氏计划，这光源氏计划就源自《源氏物语》里头，源氏公子将紫夫人养大，再娶为妻的典故，够邪恶吧！】道长子赖通担任摄关近50年，道长、赖通两父子，是摄关政治的全盛时代，其后院政兴起，摄关政治逐渐没落。

镰仓时代之后，摄关家流成立五摄家，由藤原道长的直系子孙出任，分别是近卫家、九条家、二条家、一条家以及鹰司家（这五家均以其在京都的住址而命名），只有这五家的子孙，才可以从大纳言、右大臣、左大臣升任摄政、关白、太政大臣，藤氏长者也只能由这五家中选出。这五家的后代比较为我们熟悉的是近卫家的近卫文麿，他曾担任日本侵华战争期间的内阁总理大臣，也就是首相，但是多次组阁又多次下台，最终于1945年日本战败投降后服毒自杀，目前近卫家的家主是近卫忠辉（母亲是近卫文麿的女儿，本姓细川，是源家足利氏支流，因近卫家绝嗣而过继），担任日本红十字会会长以及国际红十字会副会长，近卫忠辉的哥哥细川护熙就曾出任过战后日本首相。九条家目前的家主是九条道成，二条家目前的家主是二条正基，一条家目前的家主是一条实昭，担任东京简易裁判所民事调停委员，鹰司家目前的家主是鹰司尚通。

镰仓时代以后，藤原氏的后裔均不再称藤原，而是称各自的苗字，明治维新以后，政府规定民众一人有一名，所以很多人都起姓藤原，但实际上他们都不是藤原氏的后代，例如藤原纪香。

[ 本帖最後由 woshiheshang 於 2009-03-02 13:35 編輯 ]

jinfuruwu

应该还有吧？虽然看起来很累。
后悔没有选修日文，这么多精彩的游戏都玩不爽！

Excalibur

其实也不要太高看TADA殿了……兰斯世界为啥日文是通用语？


“因为我除了日文外啥语言都不懂啦！”

不过兰斯系列里的KUSO命名可谓一绝……罗森深得其秒啊~

被兰斯的名义吸引进来了，进来后……发现竟是日本史？！

szud

直接去玩太阁或者信长野望就大概了解了.

woshiheshang

3、源氏（1）

没有和歌了，那就来一段中国的史书吧，《魏书.源贺传》里就记载着，“源贺，自署河西王秃发傉檀之子也。傉檀为乞伏炽盘所灭，贺自乐都来奔，世祖谓贺曰‘卿与朕同源，因事分姓。今可为源氏。’”

源贺是南北朝时北魏的著名大臣，乐都人，鲜卑族，南凉王秃王傉檀的小儿子，原名秃发破羌。南凉被西秦王伏炽磐袭灭，他从乐都逃奔北魏。魏太武帝拓跋焘很喜欢他，赐爵西平侯，并说：“卿与朕同源，因事分姓，今可为源氏。”于是姓源。从此，他跟拓跋焘南征北战，屡建战功，赐号西平将军，又赐名“贺”。因此史书上一律称之源贺。

按秃发傉檀是十六国中南凉国君主，后被西秦灭国。上溯族谱，则是北魏先祖拓跋诘汾的长子拓跋匹孤九世孙。“秃发”即“拓跋”的异译。正因为如此，北魏太武帝拓跋焘才会有“与朕同源”的话。

这个典故后来被日本的嵯峨天皇用来赐姓给自己的儿女，公元814年，嵯峨天皇一口气将4位皇子，4位皇女降为臣籍，赐姓“源”，意思就是“和皇室源出一处，为帝室血脉”。嵯峨天皇之所以将子女降为臣籍，一说是这位天皇的儿女太多了，总共加起来有50人之多，朝廷的财政无法养活如此多的皇子、皇女，于是不得已只好把他们降为臣籍，另有一说，则是从紫式部的《源氏物语》里透露出来，这种降为臣籍的手法，只不过是政治斗争的产物，在政治斗争中失败后被排除出皇位继承人选的皇室子女降入臣籍，则可以通过步入仕途或者联姻，既保存自己，又在将来可以辅助皇室。

这位种马般的嵯峨天皇，在其统治期间，一共将16名皇子，15名皇女降入臣籍，赐姓“源氏”，此后这些源氏人物就被人称为“嵯峨源氏”，在日本古代史上，除了“嵯峨源氏”外，还有仁明源氏、文德源氏、清和源氏、阳成源氏、光孝源氏、宇多源氏、醍醐源氏、村上源氏、冷泉源氏、花山源氏、三条源氏、后三条源氏、后白河源氏、顺德源氏、后嵯峨源氏、后深草源氏以及正亲町源氏，这些不同的源氏（21支）均由不同的天皇赐姓予其子女而产生。

一般而言，这些源氏又可以分为公家源氏以及武家源氏，武家源氏就是主要集中在清和源氏一支里，我们所熟知的日本历史上的三个幕府时期（镰仓、足利以及德川），其创始者均自称源自清和源氏，为皇室后裔，有资格号令天下，开设幕府，以至于非源氏子孙者，不得任征夷大将军的观念逐渐在人们心中确立起来。

除了清和源氏以外，其他的源氏大多都可归入公家源氏，其中比较出名的就是嵯峨源氏里头的源融，也有说法认为他才是紫式部《源氏物语》里头的主人公蓝本，而非藤原道长，人称河原左大臣，阳成天皇时，其与当时任关白的藤原基经发生了冲突，一度退隐，其后在光孝天皇在位时重新回到政治权力中心，藤原基经准备废黜阳成天皇时，源融曾在天皇继承问题上主张降入臣籍的自己有权继位为天皇，结果被基经否决。

在地方上，有武士家族自称源融的后代，如摄津的渡边氏，肥前国的松浦氏以及筑后的蒲池氏，但是可信性存疑。

[ 本帖最後由 woshiheshang 於 2009-03-02 03:33 編輯 ]

shinichi1122

大地震是不是绝对秒杀的啊...比美树魔王的技能还厉害...

woshiheshang

3、源氏（2）

接下来我们重点讲述清和源氏，第56代日本天皇——清和天皇第六皇子的贞纯亲王（公元873年？-公元916年）生有两位儿子经基王、经生王，两位儿子均被赐予“源”姓，降入臣籍，是为清和源氏的始祖，但也有另一种讲法，清和源氏实际上是阳成源氏，源经基是阳成天皇（清和天皇之子）儿子——元平亲王的儿子，可是镰仓幕府开设者源赖朝羞于以阳成天皇这位荒唐君主为祖先，于是硬将族谱往上推溯了一代，由此可见日本武家往往根据政治需要，肆意修改自己的族谱，源氏源于皇族，实际上很可疑。这从贞纯亲王的生年不能确定中也可以看出来，可以肯定的说，地方武士认生年不能确定的皇族为祖先，就是为了方便作假，方便自己编造出源于皇族的政治光环。

下面我们再来看一下这位称之为源经基的经基王的生涯吧，其出生年月更加是一个谜，源经基（？-公元961年12月25日），神号六孙王大权现，生年无法认定，只能得知卒年，在镰仓幕府时代成书的《保元物语》就把源基经的出身描述得很高贵——父亲是贞纯亲王，母亲是右大臣源能有的女儿，由于朝廷的公家源氏一般确实为皇室后裔，因此源经基的血统自然高贵得不能再高贵，考虑到《保元物语》的成书时代是在镰仓武家政权正式确立以后，该书自然美化武家统治者——源家，竭尽一切拔高祖先身份之能事不是没有可能。同样的情形，可以在平家的族谱中发现，平家祖先在从皇室子孙向地方武士过渡的阶段中，也出现了生年无法确定的情形，皇室子孙生年无法认定，这在极度讲究血统、家世的平安时代里，是不可能想象的事。因此，源、平祖先源自皇室的说法，并不能站得住脚，更加有可能的是，地方豪族武士通过认皇族落魄子孙为养父，来获取平氏、源氏的身份，而为了掩盖认养的事实（养子的年龄比养父的年龄还要大），这些被认为养父的流落到地方的皇室落魄子孙在正史中其生年一般不详，他们在历史中原本默默无名，这样一来，地方豪族就会根据自己的需要，硬生生编造出一整套看似天衣无缝的族谱来，其中的佼佼者莫过于家康公的松平氏就是源家后裔的拙劣考证表演。这样的方式，从前代来讲，可以在中国唐代中期以后看到，安禄山通过大规模认养儿子，组织起一支强大、精锐的义儿（义子）武装力量，中唐以后藩镇继承的方式，除了父子、兄弟相继、部下推举异姓接任以外，还有前任藩镇认养义子继承的方式，这种通过认养义子来确立继承人的手段，一直延续到五代末期，例如后周开国君主周太祖郭威就认柴荣为义子，柴荣改姓为郭荣（周世宗），南唐开国君主李昇就曾认吴国大臣徐温为义父，叫徐知训，后来又自称唐皇室子孙，改姓回李。从后代来讲，藤吉郎认藤原摄关家家主近卫久基为义父，从而以藤原家养子身份当上了关白和太政大臣，只不过是模仿前代源平两家故事而已，并没有什么可以大惊小怪的，假如丰臣政权千秋万代，那么藤吉郎的家世就会被后世舔屁股的史家认为“公乃藤原家后裔，因事沉沦，飘零四海，后公一统天下，认祖归宗，是为藤原氏之栋梁也。”

源经基一共有满仲、满政、满季、满实、满快、满生、满重、满赖八子，源满仲的长子源赖光就是很有名的武士，在摄津国形成了武士团，他就是摄津源氏的始祖，据说他和手下四天王（渡边纲、坂田金时、卜部季武、碓井贞光）曾经消灭了妖怪酒吞童子、土蜘蛛【战国兰斯里头，忍者王犬饲的角色要CLEAR达到幸福，其条件就是寻找并诛杀叛徒蜘蛛弹正，其后6大秘宝之一的平蜘蛛入手，这蜘蛛弹正的原型就是土蜘蛛，在日本历史中，土蜘蛛不仅指妖怪，还是对飞鸟时代以前地方土著头领的蔑称，据说被第一代日本天皇神武天皇诛杀的土蜘蛛们，其头、手、脚、身体被神武天皇埋在了不同地方，以防复活，死后这些土蜘蛛的怨灵就化为妖物土蜘蛛，在《土蜘蛛草纸》里头，源赖光和渡边纲来到了京都北边的莲野，遇到了在空中飞舞的骷髅，两人一路追踪，夜里在一间屋子休息，有美人现身来引诱源赖光，源赖光拔刀斩伤妖怪，天亮以后，源赖光跟踪白色的血迹，来到了山洞里，和巨大的妖怪激战，最后源赖光割下了怪物的首级，从怪物肚子里滚落1990个死人首级，还有20个死人首级遗留在怪物腹腔中，在《平家物语》中，源赖光患疟疾在床，有庞大身形的僧人出现在其床前，用巨大的绳索捆住源赖光，源赖光用放在床边的名刀膝丸砍向僧人，僧人受伤后逃走，第二天，源赖光带领四天王追踪血迹，来到了北野神社，结果一个巨大的蜘蛛出现（1.2米大），随后源赖光捕获了这个大蜘蛛，用铁棍把它穿起来，放到原野上让太阳暴晒，于是其疟疾病就好了，而名刀膝丸又取得了“蜘蛛切”的名号】。源赖光退治妖怪，说到底也是源家后人为了增强祖先的威名，凸显祖先为皇室后裔而弄出来的宣传文学。因为日本的早期神代天皇，传说中几乎个个都有妖怪退治的功绩，如今源氏祖先也有这样的功绩，更加能够证明源氏就是天皇的后代，其取得天下的合法性不容置疑，这是将日本神话和佛教经典加诸于历史人物身上产生出来的虚构物品。

源赖光的同父异母弟弟里头，源赖亲为大和源氏始祖，源赖信为三代幕府源起的河内源氏始祖。后者曾在甲斐守任上平定了平忠常之乱，与平维衡、平致赖、藤原保昌并称藤原道长四天王。赖信的嫡子赖义进一步巩固了河内源家的势力，赖义子义家就是大名鼎鼎的八幡太郎，其后代就包括了开创镰仓幕府的源赖朝以及足利幕府的足利尊氏，正是在他的努力下，河内源家的政治地位逐渐提升。

另：新一兄，据说只有成魔以后的健太郎君不怕地震，其他一律秒杀。

[ 本帖最後由 woshiheshang 於 2009-03-02 13:54 編輯 ]